语 文 必 修下

目 录

第一单位：儒、谈、史传——《论语》《史记》

1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》 2

*都桓晋文之事《孟子》

火头解牛《庄子》

2 烛之武退秦师《左传》 10

3*鸿门宴/司马迁 13

第二单位：戏剧 悲催篇

4 窦娥冤(节选)/关汉卿 22

5 雷雨(节选)/曹禺 26

6*哈姆莱特(节选)/莎士比亚 37

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单位学习任务

第三单位：天然、东谈主文科学篇

7 青蒿素:东谈主类战胜疾病的一小步/屠呦呦 46

*又名物理学家的阐发注解历程/加来谈雄 50

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8*中国建筑的特征/梁想成 55

9 说“木叶”/林庚 61

第四单位：信息时期的语文生活

如何明晰地阐发原理

第五单位：担其时期责任篇

10 在《东谈主民报》创刊顾忌会上的演说/马克想 80

在马克想墓前的讲话/恩格斯 82

11 谏逐客书/李斯 87

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*与妻书/林觉民 91

写演讲稿

第六单位：演义篇

12祝贺/鲁迅  107

13 林教头风雪山神庙/施耐庵

*装在套子里的东谈主/契诃夫 113

14 促织/蒲松龄 119

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*变形记(节选)/卡夫卡 123

叙事要令东谈主沦落

第七单位：整本书阅读——《红楼梦》 138

《红楼梦》阅读辅导

学习任务

学写综述

第八单位：匡世济民建言献计篇

15谏太宗十想疏/魏征 144

*答司马谏议书/王安石 146

16 阿房宫赋/杜牧 148

*六国论/苏洵 150

单位学习任务

如何论证

古诗词诵读

登岳阳楼/杜甫156

桂枝香·金陵怀古/王安石

念奴娇·过洞庭/张孝祥 157

游园(【皂罗袍】)/汤显祖

单 元 解 读

第一单位：中中漂后之光

“不雅今宜鉴古，无舌不行今。”(《增广贤文》)流派繁密的诸子学说，星罗云布的古代汗青，都是弥足格外的文化遗产。深刻体悟前东谈主的机灵，才能更好地把捏当下与改日。

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本单位登科了《论语》《孟子》《庄子》中的经典篇章，以及《左传》《史记》的精彩片断。阅读这些著述，有助于咱们了解中中文化的一些要紧理念，贯通其中包含的东谈主文精神，深化对传统文化的相识，增强文化自信。

学习本单位，要在剖释文意的基础上，举座把捏经典选篇的想想内涵，相识其文化价值，想考其当代风趣。初步了解儒家、谈家想想的特征，体会相关篇章论事说理的手段和不同的表达立场。阅读史传文，要关注其叙事弯曲有序、写东谈主天真逼简直特性，尝试感性评价历史叙述中体现的想想、不雅念，相识历史东谈主物和历史事件。

1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》 2

*都桓晋文之事《孟子》

火头解牛《庄子》

孔子和孟子是先秦儒家门户的代表东谈主物，他们的想想世代相承，又各有特性。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》纪录了孔子和弟子的言语，学习时要剖释四位弟子的东谈主生志向，想考孔子为什么对他们的说法发达出不同的立场。《都桓晋文之事》是孟子和都宣王的一场问答，较系统地阐发了孟子的政治主张和社会逸想。阅读时要提防把捏文中的主要不雅点，梳理孟子讲解不雅点的想路。

庄子所代表的谈家门户对社会和东谈主生的看法与儒家很不一样。学习《火头解牛》，要深入想考“依乎天理”“因其天然”等语句的含义，勾搭对火头解牛经过的描写，剖释其高明手艺之中蕴含的“谈”，从而全面把捏这个故事的寓意。

《论语》是语录体，提要钩玄;《孟子》对话精彩，想辨性强，善于取譬设喻，因利乘便;《庄子》常用寓言来表达想想，形象天真，富于启发性。阅读三篇著述时要提防体会这些特性。

口吻助词是汉语的一个词类，用于句首、句中或句末，表达判断、述说、疑问、惊叹等口吻。本课三篇著述中出现的口吻助词有“也”“乎”“矣’“哉”“焉”等。阅读著述时，提防体会这些词在不同语境中所表达的不同口吻，作极少归纳梳理。

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背诵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。拓展阅读《季氏将伐颛臾》。

2 烛之武退秦师《左传》 10

久久福利 美少妇酶 黄色仓库乱伦群/ 国尿斗阴

春秋时刻，诸侯争霸，一度形要素别以晋、楚为首的两大阵营。“千乘之国”郑国遭受秦、晋两强夹击，看一看历史舆图，了解郑国其时的处境。

本文的中枢部分是烛之武游说秦穆公的应对辞令。烛之武以一己之力，到手劝服秦国撤军，瓦解了秦、晋对郑国的围困。前东谈主说“烛之武一言，贤于十万师”(谢有辉《古文赏音》)，并非过誉。要反复诵读，理清想路，揣摩东谈主物神气，体会对话口吻，把捏烛之武说辞的语言艺术和其中蕴含的机灵。此外，还要提防郑文公、晋文公的话，贯通其中体现出来的东谈主物特性。《左传》是纪年体史书，以时为经，以事为纬。学习本文时，可关注在烛之武退秦师前后发生的事，更全面、准确地把捏著述的内容。

史书以记事为本，在历史叙述中也常炫耀出一些想想、不雅念。《左传》详实“礼”。秦、晋围郑是因为其“失仪”，晋文公觉得要紧秦军是“不仁”“不知”“不武”的，因而被古东谈主赞为“有礼”。该如何剖释这里说的“礼”?秦先与晋勾搭围郑，后又“与郑东谈主盟”，秦的行动适当“礼”吗?想考这类问题，对春秋时刻军事、应对活动中的行动准则会有更深入的相识。

（重心）有才无用溢于表，有志仅须喻于心。这是中国古代一部分有识之士的作事原则，从某种风趣上来说，烛之武即是这么的东谈主，但是，在他身上却兼存着独善其身般之内敛与怀宝迷邦般之无奈，但是，身处微不及谈之地位并怀拥愤恨与期待之矛盾心情的他，在国度濒临危难时却审定挺身而出，绝不推卸，不错说，烛之武标记的是一种心态——才好意思无用外现，经受的是一种信念——虽老可仍毅坚，前驱的是一种精神——有难势必担当。

3*鸿门宴/司马迁 13

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝!”(项羽《垓下歌》)实力强劲的项羽最终败给了一度弱小的刘邦，落得乌江自刎的结局。其原因安在?从《鸿门宴》中，你也许能看出一些端倪。

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《史记》是纪传体史书，其中本纪、世家、列传以东谈主物为中心叙述历史，齐集展现了司马迁的史识和文学才能。《鸿门宴》的东谈主物描写历来为东谈主称谈，正如青东谈主郭嵩焘所说:“鸿门之宴写得子房如龙，樊哙如虎，是史公极傲气翰墨。”

第二单位：良知与悲悯

对他东谈主的不幸抱有轸恤，心胸悲悯，轻蔑丑恶，追求正义，遵守良知:这些都是东谈主类应该具有的品格。

本单位所选三篇戏剧作品，通过剧中东谈主物的悲情遭受，发达了不同期代、不同民族的剧作者对社会现实的剖释，寄予着他们对东谈主生的长远关怀。阅读这些作品，有助于咱们更深刻地舆解社会东谈主生。

学习本单位，通过阅读赏识、编排上演等活动深东谈主剖释戏剧作品，把捏其悲催意蕴，引发心中的良知与悲悯情感。要初步相识传统戏曲和当代戏剧的基本特征;观赏剧作者计议冲突、安排情节、塑造东谈主物的艺术手法，体会戏剧语言的动作性和个性化;还要剖释悲催作品的立场特征，观赏作者的特有艺术创造。

课文及学习提醒、任务

4 窦娥冤(节选)/关汉卿 22

王国维曾说，《窦娥冤》“即列之于世界大悲催中，亦无愧色”(《宋元戏曲史》)。窦娥苦楚的庆幸令东谈主轸恤，变成她悲催的原因引东谈主深想。阅读本文时要提防体会剧作者在窦娥这个东谈主物身上寄予的想想心情，想考她指斥宇宙、痛发誓愿的不平有什么样的风趣和价值。

《窦娥冤》属于元杂剧中的“骨子派”作品，说白凝练而又天真运动，唱词优好意思而又节律昭着，深刻地展示了东谈主物的内心世界。要反复诵读，观赏作品极富发达力的语言。

5 雷雨(节选)/曹禺 26

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曹禺觉得“写戏主如若写'东谈主’”(《看话剧〈赤忱谱〉》)。《雷雨》在描写东谈主物时幸免了脸谱化和扁平化，用多个细节充分地展现东谈主物性格、心理的复杂性，取得了雄壮的到手。阅读本文时要收拢东谈主物关系，初步剖释东谈主物性格。最佳能阅卖全剧，更全面地舆解剧中东谈主物。不错围绕“周朴园对侍萍的悼念中到底有几分真情”“鲁侍萍是坚毅一经胆小”等问题进行探讨，深入把捏《雷雨》中主要东谈主物的性格特性。

选段中的“周朴园与鲁侍萍相认”“鲁大海与周朴园冲突”是两段充分展现东谈主物内心世界的“重场戏”，阅读时要提防作者如何诞欲望敏复杂的冲突，以伸开情节、描写东谈主物、揭示主题。

《雷雨》的台词一直为东谈主称谈，要深入体会台词对揭示东谈主物内心活动、推动情节发展的作用。戏剧中的东谈主物语言时常有“言外之音”，也就是潜台词，阅读时要细加揣摩。

6*哈姆莱特(节选)/莎士比亚 37

在莎士比亚笔下，哈姆莱特怀有腾贵的逸想，却不得不面对东谈主性堕落、良知民灭的晦暗现实，并与之决死反水。阅读时，提防梳理哈姆莱特与现实之间的各种冲突，剖释剧作者在这个东谈主物身上寄寓的逸想和对现实的深刻批判。

哈姆莱特被称为“忧郁的王子”，他的内心充满矛盾，常被艰深的无力感和幻灭感隐敝。阅读时，要提防哈姆莱特言行活动中发达出的“忧郁”，尝试分析地复杂的内心世界。“糊口一经拔除”这段驰名独白，齐集揭示了哈姆莱特的内合冲突，要反复朗读，最佳能背诵。有兴味的同学可阅读《哈姆莱特》全剧，更完满、深入地舆解哈姆莱特这个东谈主物，进一步恍悟莎士比亚剧作的特有魔力。

单位学习任务

一鲁迅说，悲催“将东谈主生的有价值的东西拔除给东谈主看”(《再论雷峰塔的倒掉》)。在本单位的课文中，窦娥的讲理、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的逸想都是“有价值的东西”，也都遭受了现实的肆虐和毁弃。阅读这么的悲催作品，时常会引起咱们心灵深处的悲伤、哀痛乃至愤激，引发咱们对良知的遵守、对谈义的追求。阅读本单位的课文，望望这些悲催故事拔除了哪些“有价值的东西”，并以悲悯的情感看待悲催东谈主物的庆幸，相识良知的不灭价值，感受悲催作品震撼东谈主心的力量，与同学共享你的阅读体验。

中国传统戏曲有着悠久的历史，形成了多姿多彩的艺术立场。本单位的《窦娥冤》就是古代戏曲的代表作品之一。学习中你体会到戏曲的特有魔力了吗?不妨查阅辛勤约莫了解宋元以来传统戏曲的情况，读一读《西厢记》《琵琶记》《牡丹亭》《桃花扇》等不同期代戏曲的经典选段，进一步了解中国传统戏曲。还不错不雅看一些戏曲上演片断，观赏演员们的扮演。在阅读、不雅看的基础上，从故事情节、扮装安排、上演局面以及剧作中渗入的民族审好意思心理等方面，谈谈你对传统戏曲的相识。

第三单位：探索与创新

东谈主类在不断的探索与发现中推动漂后的高出。与生俱来的有趣心和设想力，驱动咱们不断追求，奋力创新;创新的经过充满了挑战，又饶有道理。普遍的未知世界，正恭候咱们去发现和书写。

本单位所选的几篇著述响应了天然科学和东谈主文社会科学的多个规模中的探索过甚发现。这些著述有的先容科学发现的恶果和经过，有的探讨建筑学问题，有的分析文学征象，展现了不同规模学者们的创新相识、探索精神和科学立场，不错引发咱们对科学探究的兴味和眷注。

本单位主要学习常识性读物的阅读门径，发展科学想维，培养科学精神。阅读时要把捏环节意见和术语，理清著述想路;分析作者阐释阐发、逻辑推理的门径，体会著述语言严谨准确的特性;还要愚弄所学常识，探究本质问题，形成我方的视力。

课文及学习提醒、任务

7 青蒿素:东谈主类战胜疾病的一小步/屠呦呦 46

*又名物理学家的阐发注解历程/加来谈雄 50

从空预料发现，科学的谈路是粗重而漫长的。同期，科学又有着特有的魔力，充满无限的乐趣。

这两篇著述鉴识记叙了作者在科学探索经过中的要紧经历。屠呦呦领导团队经过多年的不懈奋力，终于找到利用青蒿素调理疟疾的门径，挽救了千千万万患者的生命。阅读《青蒿素:东谈主类战胜疾病的一小步》，要理清文中展示的科学发现的经过，关注那些对科学发现存要紧启示的节点，还要提防体会科学作事者的遭殃感和奉献精神。《又名物理学家的阐发注解历程》写的是加来谈雄童年时的奇想妙想和青少年时刻的积极探索，这些活动并非“稳健”的研究作事，却能让咱们贯通设想和兴味对于科学探索与发现的要紧风趣。

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铁杵磨针：每一种科学的高出都融进了发明者（发现者）的尽心全力。曹雪芹为了写稿《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”……凡到手者，必有一种执着的钻研精神。屠呦呦深谙其理，面对全世界都觉辣手的疟疾，她莫得被贫困吓倒，而是本着“铁杵磨针，金石可镂”的精神，遥远不渝地进行磨真金不怕火，最终获见效利，看似随机，其实亦然一种势必。

到手的圭表：现在社会，东谈主们民俗于用头衔来预计一个东谈主的价值。东谈主们对一个东谈主的名声、财富的关注，高出了对其自己价值的关注。从这个角度看，屠呦呦无疑是不到手的，作为一个科学家，她不是博士，也莫得到国外留过学，不管如何，她都不像是一个令东谈主望而生叹的大东谈主物。但是，就是这么一个东谈主，得到了中国生物医学界迄今舍弃得到的世界级最高档大奖，引起了全社会的关注和反想。其实，到手的圭表从来都不是那些头衔，而是一个东谈主究竟为这个社会作出了多大的孝敬，他自己的价值是否得到了信得过的阐明。屠呦呦无愧于这极少，是以最终她超越了标签，得到了信得过的到手。

第四单位：信息时期的语文生活

播送、电视、网罗等前言接踵兴起，将东谈主类带东谈主了多种传播前言并存的信息时期。东谈主们借助各种传播前言来了解社会，与他东谈主疏通，与群体产生连系，与周围世界交换信息，字据所掌捏的信息进行感性决议。东谈主的想维方式和语言愚弄也会受到多种传播前言的影响。

学习本单位，重在普及前言教会，更好地适当信息时期的生活。要了解不同前言的特性，学习综合愚弄多种前言获取信息、表达交流的门径;剖释、辨析、评判前言信息，辨识其立场，多角度分析问题，渐渐形成独处判断;还要学会正确面对海量信息，允洽筛选利用。

第五单位：责任与抱负

“一代东谈主有一代东谈主的长征，一代东谈主有一代东谈主的担当。”今天，新时期的中国后生应当具有若何的抱负，承担若何的责任?这些问题值得咱们追究想索。

本单位所选作品，或剖析社会矛盾，宣示历史责任;或详尽伟东谈主孝敬，致以看重之情;或是上书言事，谏阻逐客;或为临终绝笔，直抒心志。这些作品发达出创新导师、有为之士顺应历史潮水，敢于担负时期责任的精神。

学习本单位，要通过专题研讨，加深对“抱负与责任”的相识。要提防这些作品切于实用、关注特定对象、富于针对性的特性;要勾搭具体作品，学习有理有据地发表意见，阐发主张;要把捏书信严防交流抒写目田的文学特质，体会作者的深挚情感。

课文及学习提醒、任务

10 在《东谈主民报》创刊顾忌会上的演说/马克想 80

在马克想墓前的讲话/恩格斯 82

这两篇演讲词是演讲史上的经典之作，为咱们诠释了时期责任与个东谈主抱负的要义。

《在〈东谈主民报〉创刊顾忌会上的演说》是马克想面对志同谈合的创新交东谈主发表的即席演说，以历史唯物主见的不雅点阐发了蕴含在老本主见社会“干硬外壳’下的深层矛盾，富于前瞻性地向世界宣告无产阶层的历史责任--担当老本主见沉沦的“执刑者”。著述善用比方和典故，将贤明的想想和深刻的表面表达得水灵天真，极具饱读励性和感召力。

《在马克想墓前的讲话》是恩格斯为他的亲密战友马克想写的哀辞，长远顾忌了马克想的伟大东谈主格和高尚精神，传诵了马克想的历史业绩和光辉想想。著述逐层深入，全面归来了马克想作为想想家、创新家的伟大成就。“永远地睡着了”“当作蛛丝一样轻轻拂去”等饱含情感的翰墨，展现出两位创新导师之间的深有情愫。咱们不错从中得到东谈主生启迪，招揽精神力量。

学习演讲词，要从演讲的酌量、场面和对象等方面把捏其针对性。还不错遐想作者演讲时的现场氛围，揣摩演讲者的口吻、语调，设想其颜色和肢体语言，作念简要批注，并尝试我方作念一次演讲，学会在环球场面表达意见。

11 谏逐客书/李斯 87

*与妻书/林觉民 91

这两篇著述均为“书”，却是不同的文学。一为随事谏诤、酌量政务的奏疏，一为传寄亲东谈主、吐露心声的书信。对象不同，酌量相反，要反复诵读，追究体会二者在立场、口吻、表达方式、语体采选上的差异。

奏疏一类公文，往往针对具体政治阐发不雅点，务务实效，因而要用心构想，玄妙措辞，登科恰切的立足点和切入点。李斯作《谏逐客书》，针对秦王罢了客卿的政令发表意见，意在劝说帝王收回成命。为了达到这一酌量，作者站在“跨海内，制诸侯”的高度看待逐客的狠恶得失，历数秦国已往因任用客卿而渐渐富强的史实，切中了秦王一统宇宙的洪志，最终到手打动秦王。著述任性挥霍，威望雄健，颇有战国策士的论辩之风。

亲一又之间的书信，往往不事营构，目田抒写，自有一种打动东谈主心的力量。林觉民作《与妻书》，与妻辞别，倾吐衷肠，一面表达对爱妻的至爱，或直吐胸宇，或回首往昔，一面又突破儿女情长，晓以国度大义，经常作解释和安慰。“吾至爱汝”的深情与“即此爱汝一念，使吾敢于就死”的勇决，宛如两种旋律交错并进，使著述既绸缪悱恻，又充满浩然浩气。诵读课文，提防把捏心情踪影，体会作者写稿时的复杂心理和高尚的想想意境

第六单位：不雅察与批判

12祝贺/鲁迅  107

看到《祝贺》这个标题，你领先预料什么?阅读作品，望望作品的情节和主题是否符合你的设想。

演义阅读要关注东谈主物形象。阅读时，提防从性格和心理特性角度感受和分析祥林嫂这一形象，想考变成她不幸庆幸的社会根源。演义中有些“次要东谈主物”也要关注，如“和缓学的老监生”鲁四老爷和“善女东谈主”柳妈，这两个东谈主物并不浅薄，尝试分析，望望他们在作品的“环境”组成中起到什么作用。还有故事的叙述者“我”，他面对祥林嫂的不幸庆幸和苦楚结局，到底抱着若何的立场?

鲁迅觉得，演义必须是“为东谈主生”的，要能“揭出病苦，引起疗救的提防”(《我若何作念起演义来》)。勾搭已学过的《孔乙己》《闾阎》等，想考这句话的含义。

鲁迅演义的语言简练而深邃，善于愚弄勾画式的白描，而又往往“弦外有音”。有些同学可能不太民俗，嗅觉有点儿“隔”，其实鲁迅演义的语言是值得细读推究的。比如，通过对眼睛、样式的描写，寥寥数语，便发达出祥林嫂内心的悲苦;又如，用诸如“似笑非笑”这么一些浅薄的词语，便点染出周遭的冷落。阅读时，提防品尝演义的语言，迷幻烟昏睡货到付款感受其中丰富的内涵与深厚的韵味。

无限的辽远，巨额的东谈主们都和我联系。——鲁迅

鲁迅是伟大的，他的伟大在于他执著地把我方的生活、生命紧紧地和民族、时期拴在一谈。他的个性极强，最怨恨婢膝奴颜;作为一个受过专科教授的医师，他剖解中华英才比谁都更切准脉搏。

鲁迅是巨东谈主。他不是帝王，不是将军，他无用挥舞权杖。作为旧世界的逆子，惟以他的东谈主格和想想，进行着韧性的接触。他把对于民族和东谈主类的嗜好埋得那么艰深，乃至他的眼神，险些只让东谈主望见直逼现实的盛怒气焰。在一世中，他大喊过也夷犹过，但是却从来莫得屈服和停顿。中国数千年的“漂后”、专制和保守，都是他报复的对象。中国的想想文化界，莫得一个东谈主像他一样赢得繁密的私敌，莫得一个东谈主像他一样招细巧集的刀箭，因此，也就莫得一个东谈主像他一样得到更为色泽的战绩。他所凭借的仅是一枝“金不换”，便在看不见的机诈战场里，配置了超东谈主一等的殊勋。

13 林教头风雪山神庙/施耐庵

*装在套子里的东谈主/契诃夫 113

林冲本是八十万禁军教头，因高衙内图谋抢占其妻，而被计议败坏。动身点，林冲一忍再忍，闹心求全，直到无计可施，孰不可忍，终于迸发出热烈的不平。演义情节放诞滚动，张弛有致。阅读时，要理清情节发展的条理，体会林冲是若何一步步被“心有余而力不足”的。提防演义如安在情节的发展中塑造东谈主物性格，感受和剖释天然环境(如风雪)描写渲染脑怒、推动情节的作用。窥斑见豹，约莫了解《水浒传》的想想艺术成就。

别里科夫复旧守旧，迟疑不决，怯生生变革，悉力爱护现行秩序，是一只被“套子”箍住了行为和想想的可怜虫，“套中东谈主”从而成了保守、僵化和奴性的代名词。阅读时要提防把捏别里科夫的性格特征，分析其成因，体会这一形象的社会批判风趣。还要提防从情节、结构等方面观赏这篇演义“讲故事”的艺术，体会契诃夫演义幽默讥刺的立场。

14 促织/蒲松龄 119

*变形记(节选)/卡夫卡 123

这两篇演义都写了东谈主化为虫的故事，演义家的设想既匪夷所想，又令东谈主沦落。阅读这两篇作品，要提防主要情节的滚动和东谈主物情感的变化，体会东谈主物的糊口境况，进而剖释“变形”中寄寓的社会批判意味。同期，要提防比较两篇作品的异同，把捏其各自的立场和特色。

《促织》中“求神问卜”和“魂化促织”的情节，带有某种神秘色调，要透过这些描写，把捏作品的现实主题，进而体会这一幻想与现实相斡旋的写稿手法特有的艺术魔力。《促织》的语言精炼而天真，如描写成名之子投井后，“老婆向隅”至“寻所逐者”的一段翰墨，叙事状物，精采形象，要反复诵读，读出韵味。

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《变形记》中，各种东谈主物面对主东谈主公“变成了一只雄壮的甲虫”这一事件，有着各种各样的反应，看似乖张不经，仔细体会却又显得有几分名花解语。阅读时，提防品尝演义中的语言、动作和心理描写，想考主东谈主公“化虫”之后的遭受，体会作品对社会现实艰深的批判。

第七单位：整本书阅读——《红楼梦》

《红楼梦》阅读辅导：

长篇演义规模大，东谈主物多，情节复杂，妥当响应普遍的社会生活，展现漫长的历史演变，发达东谈主物的成长历程。与西方长篇演义比拟，章回体是中国古典长篇演义特有的样式。《红楼梦》即是一部章回体演义。

若何阅读《红楼梦》这么的长篇演义呢? 不错尝试从以下几个方面来把捏。

1.把捏前五回的纲目作用。《红楼梦》的前五回，以“通灵宝玉”的来历为中心，扼地描写了天上的太作假境和人世的荣宁二府，既勾画出贾府百年的昂扬，又预示了贾府季世的阑珊;第六回到第一百二十回虽然写了十余年光景的生活，却是基于前五回铺叙的配景伸开的。因此，阅读和把捏前五回对于剖释全书尽头要紧，不错说，读懂了前五回，才能更好地舆解后头发生的故事。

2. 收拢情节干线。《红楼梦》的情节张弛有度，推动有序，细读之下，会发现演义计议了由两条干线组成的网状结构:一条是以贾府为中心，叙述四大眷属由郁勃走向阑珊的经过;一条是以宝黛钗爱情悲催为中心，叙述大不雅园中东谈主物的庆幸。阅读时不错梳理“家门败落”“东谈主物离合”这两方面的内容，体会演义识龟成鳖的结构特性。

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3. 关注东谈主物形象的塑造。全书东谈主物近千，其中作者效用描写、具有典型风趣的主要东谈主物有几十个。理清主要东谈主物之间的关系，观赏作者对东谈主物形象的精采描写，把捏东谈主物复杂的性格和丰富的内心世界，能更好地舆解作品的内涵和主旨。

4.品尝日常生活细节的描写。《红楼梦》像一棵参天大树，贾府隆替和宝黛钗爱情悲催是其骨干，“浅浅写来”(脂砚斋)的日常生活细节则犹如稠密的枝桠。演义中这些“家庭闺房琐事”，既真实确切，又内涵深刻，具有以小见大的艺术容量，充分展示了演义家对现实生活敏感的不雅察力和深刻的发达力。如贾宝玉在姐妹们都在场时向林黛玉使一个眼色，黛玉坐窝便能会意，由此发达了宝黛之间不同于别东谈主的心灵契合;又如中秋夜宴，满目干预富贵，却听得桂花阴里传出一缕萧条笛音，隐示了贾家屎屁直流的结局。这些看似琐屑普通的细节，其实全是演义家精妙的艺术创造。通过这些细节，演义不仅再现了古代社会的日常生活，更揭示出身活上层之下的东谈主生真相，也令读者得到前所未有的精神享受。

5.了解社会关系与生活习俗。作为一部百科全书式的艺术作品，《红楼梦》虽然聚焦于贾府隆替和爱情悲催，但响应的社会生活远远不啻于此。书中所写的帝王贵胄、高官显宦、田户庄头、佣夫帮闲、倡优贼盗等，以贾府为中心，组成了复杂的社会关系网。举凡世运升降、官场关系、经济分娩、社会单干、公论民情等社会生活的方方面面，在《红楼梦》中均有响应。了解这些内容，不错领会演义的社会风趣，有助于对演义艺术成就的把捏。

6. 赏识语言。曹雪芹是善于创造和独霸语言的艺术大众，往往片言一字，就能描写出一个具有昭着个性特征的东谈主物形象，而在叙述语言上也随地可见其真金不怕火字锻句的功力。即即是穿插其间的诗词骈文，亦然情想绵远，意味有味，立场百变，不仅很好地发达出东谈主物的性格，又能与演义的叙事如胶投漆。品尝和观赏演义语言表达的精彩之处，不错普及语言的赏识材干和愚弄材干。

学习任务

以下任务供参考，不错采选其中一部分完成，也不错自行计议任务。

任务1:把捏《红楼梦》中的东谈主物关系

《红楼梦》东谈主物繁密，性格相反，社会关系错综纷纷，情感互动复杂隐私。演义通过对诸多东谈主物之间关系的精妙描写，在东谈主物的互动中展现其身份地位、本性气质，形色出一幅幅封建社会晚期社会生活的丹青。理清演义主要东谈主物之间的关系并绘成图表，将你对东谈主物之间关系的相识及相关的情节简要纪录在图表上。以此为基础，登科一双或一组东谈主物，谈谈你对这些东谈主物之间关系的剖释。

任务2:体会东谈主物性格的千般性和复杂性

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鲁迅评《红楼梦》说:“其要点在敢于照实描写，并无遮掩，和从前的演义叙好东谈主总共是好，坏东谈主总共是坏的，大不一样，是以其中所叙的东谈主物，都是简直东谈主物。”(《中国演义的历史的变迁》)如宝钗和袭东谈主，既写她们满脑旧不雅念，又写她们身上有许多可人之处;而称得上是一个“阴恶”东谈主物的王熙凤，身上也有明智、颖异、诙谐等优点;即便对宝玉、黛玉这么倾注了作者逸想的东谈主物，也莫得落东谈主“叙好东谈主总共是好”的窠臼。细读《红楼梦》中描写某个东谈主物的相关段落，分小组参谋东谈主物性格的千般性和复杂性。

任务3:品尝日常生活描写所发达的丰富内涵

观赏《红楼梦》，应仔细品尝作品在日常生活描写中发达出来的丰富的文化内涵。仅从《红楼梦》触及的生活内容来看，诗词曲赋、音乐绘画、书道尺牍、文虎联额、曲艺杂技、酒令见笑、禽畜花木、园林开采、衣饰成列、医药养生、饮食起居等，可谓应有尽有，都有极其天真细致的描写。细读《红楼梦》描写日常生活的片断，以《<红楼梦〉中的---》为题写一篇漫笔，说说你所品尝出的文化内涵。

任务4:观赏演义东谈主物创作的诗词

《红楼梦》中有好多水平很高、响应东谈主物个性特征的诗词曲赋。如黛玉、宝钗、宝玉等东谈主写的一组“白海棠诗”，就显袒露东谈主物的情味和性格。小组协作，采选演义中某位东谈主物，细读品尝其诗词，加深对东谈主物的剖释，并撰写短评。还不错组织班级《红楼梦》诗词诵读赏识会”。

任务5:遐想主要东谈主物的庆幸或结局

许多研究者从想想不雅念、故事情节、东谈主物性格、语言立场等角度比较后四十回与前(十回，但各东谈主的视力不同，论断相反。普遍的看法是续作在想想内容和艺术局面上较前八十回存在不少差异。如果让你计议八十回以后的故事，你会若何作念?试遐想一些主要东谈主物的庆幸或结局，写出故事简略。

任务 6:体会《红楼梦》的主题

《红楼梦》是“无材补天”的顽石在东谈主世间的“列传”。这块顽石变幻为贾宝玉，经历了“木石前盟”和“金玉良缘”的爱情悲催，目睹了“金陵十二钗”等女子的不幸东谈主生，体验了封建大眷属盛极而衰的剧变，从而对社会东谈主生有了特有的感悟。查找对于《红楼梦》主题的研究陈述，深东谈主想考《红楼梦》的主题，写一篇综述。

第八单位：遭殃与担当

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宇宙兴一火，庶民有责。亘古亘今，繁密仁东谈主志士自愿承担匡世济民的遭殃，积极建言献计，敢于变法图强。他们伤时感事，心胸宇宙，遵守谈义，敢于担当，令后东谈主看重赞佩。

本单位作品文学千般，有直言进谏、警示君主的奏疏，有据理辩争、辨白心迹的书信，有立足现实、评说隆替的辞赋，有借古讽今、以史为鉴的史论。这些作品想路缜密，表达手段高明，不错引发咱们关注现实，深东谈主想考。

本单位学习，围绕“倾听感性的声息”这一中枢任务伸开。要提防贯通作者不雅点过甚现实针对性，把捏其科罚现实问题的感性想维方式，赏识著述的说理艺术，学会在辩证分析与合理推理的基础上进行感性判断，养成斗胆质疑、缜密臆度的批判性想维民俗。

课文及学习提醒、任务

15谏太宗十想疏/魏征 144

*答司马谏议书/王安石 146

魏征和王安石都是中国古代驰名的政治家，一位以敢谏善谏著称，一位以掌握变法知名。《谏太宗十想疏》是唐太宗贞不雅十一年(637)魏征的奏章，劝谏皇公居安想危、善始虑终。《答司马谏议书》是宋神宗熙宁三年(1070)王安石给司马光的覆信，逐个反驳对方所加罪名，标明我方推动变法的决心。两篇著述行文神圣，说理严谨，理足气盛。诵读课文，把捏其主要不雅点，体会作者对国度大事的担当精神，恍悟著述骈散勾搭的行文特性，学习其想虑玉成的说理艺术。

《谏太宗十想疏》写于唐王朝国力高潮的阶段，侧重提议君主如何“守成”。答司马谏议书》写于北宋王朝积贫积弱的时期，强调臣子如何匡助君主“除弊”。课外征集相关辛勤，了解著述写稿的配景，从课文的陈述动身，与同学探讨“创业与守成”“善始与克终”“墨守成法与因时而变”“同俗媚众与缓助自我”等问题。

古汉语好多实词的义项往往保留在当代汉语的谚语或其他词汇中，比如“永保无疆之休”的“休”，与“喜忧”的“休”同义;“能克终者盖寡”之“克”，其义项仍保存在谚语“克勤克俭”中。连系当代汉语中的相应词语，有时不错匡助剖释文言实词的风趣。

16 阿房宫赋/杜牧 148

*六国论/苏洵 150

六国为秦所灭，秦历二世而一火，这一段历史历来深受关注。探讨六国、秦朝沉沦的诗文好多，这里选的是其中较有代表性的两篇。《阿房宫赋》探讨秦国速一火的原因，《六国论》阐发六国羁系的启事。前者写于唐朝晖渐寂寥之际，后者写于北宋为临近国度蚕食侵割之时，均为借古鉴今、规戒弱点的名篇。细读课文，勾搭杜牧、苏洵写稿的社会政治配景，归来作者的不雅点及陈述的想路，想考作者撰文反想历史的现实针对性，贯通其中所发达的古代士东谈主家国宇宙的情感。

《阿房宫赋》是一篇赋，铺排描写，夸张扬厉，具有震撼东谈主心的感染力;《六国论》是一篇史论，阐发不雅点，逻辑严实，有着雄辩的力量和充沛的威望。朗读课文，感受赋和论的文学特性，体会作者灌输其中的心情和威望。

课文中有一些词的风趣与当代汉语的常见风趣不同，比如“直走咸阳”“函谷举”“率赂秦耶”“始速祸焉”等语句中加点的词。提防古今词义的不同，有助于咱们准确把捏文言文的语义。

古诗词诵读

登岳阳楼/杜甫156

登岳阳楼

杜 甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤昼夜浮。

亲一又无一字，老病有孤舟。

兵马关山北，凭轩涕泗流。

这首诗开篇虽仅仅平平的打法，却蕴含着强烈的今昔对比之感。接下来描写洞庭湖分断吴楚、吐纳日月，写出它极其恢宏的温顺。后四句转写孤舟老病之身世，看似悲戚，可对国度安慰、沧海横流的忧想尽在其中，由此可见作者心胸之博大。诵读这首诗，要寄望诗东谈主疲顿的处境，感受他痛切的心情，更要剖释他心系宇宙的胸宇。不错拓展阅读《客至》等杜甫其他作品，进一步了解杜甫诗歌千般化的艺术立场。

桂枝香·金陵怀古

王安石

登临送目，正祖国晚秋，天气初肃。沉澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，银河鹭起，绘图难足。念往昔，富贵竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝往事随活水，但寒烟衰草凝绿。于今商女，经常犹唱，后庭遗曲。

王安石罢相后退居金陵，这首词是他在金陵的登高怀古之作。上片先点明登临时节，随后写目远风光。澄江似练，夕阳翠峰，酒旗招展，白鹭翔舞，确是一幅优好意思的丹青。下片惊叹六朝竞逐糟蹋富贵而接踵沉沦，只剩下寒烟衰草;继而讲述空叹兴一火荣辱其实没故风趣，奋起变革，大有作为，才不错幸免古老见解。张炎在《词源·意趣》中说这首词“清空中有利趣”。反复诵读，说说这种“意趣”是什么。

念奴娇·过洞庭

张孝祥

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洞庭青草，近中秋，更朦胧少风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，内外俱流露。空闲心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗四，万象为来宾。扣舷独啸，不知今夕何夕!

词东谈主罢官北归，时近中秋，路过洞庭，写了这首词来形色洞庭月色，并表达我方的怀抱。万顷湖面上，作者荡一叶扁舟，扣舷独啸，看起来极为狭窄。但是，他“肝肺皆冰雪”的胸宇，与洞庭月下“内外俱流露”的温顺斡旋;他包罗宇宙万象的设想，与浩淼无限的天然斡旋，超越了无为的宠辱得失。诵读这首词，设想其中恢宏的意境，体会词东谈主梗直的东谈主格。

游 园

汤显祖

【皂罗袍】本来五彩纷呈开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰好意思景奈何天，赏心乐事谁家院!朝飞暮卷，云霞翠轩;雨丝风片，烟波画船--锦屏东谈主忒看的这韶光贱!

杜丽娘出身于官宦家庭，从小受封建家长的拘谨和封建礼教的压抑。她受到《诗经·关雎》的震撼，芳华相识运行醒悟。于是抗击父母、塾师资历，走出深闺，暗暗赶赴后花圃游赏。通达的百花，记号的色调，开启了她的心扉。这段曲词精采天真地形色了一个仙女芳华萌动时的隐私心理，情真意切。诵读时提防把捏主东谈主公的情绪流转，体会作者融情于景的写法。

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